余果

皇冠球网比分:我是高级工艺美术师余果,关于传统陶瓷工艺,问我吧!

陶瓷,从古至今都是中国的代名词,很荣幸我能在陶瓷文化的包裹中出生、长大——并成为一名陶瓷工艺美术师。我是余果,从小熏陶于陶瓷之美中,也希望能将这份美与你们分享。
在与传统陶瓷工艺为伍的18年里,我在陶瓷上绘制山水、花鸟、人物、神兽,用我的画笔将几代陶瓷艺术家的厚实积淀原样呈现;而放下画笔,我也在这些年里清晰感受到了年轻的时代对于传统工艺的冲击和影响——当电脑可以代替画笔,当3D打印可以取代制坯烧结,当原本独一无二的作品可以被无限复制批量分发,陶瓷工艺将何去何从?
当然,不同的人对传统陶瓷工艺演进的预测和思考都不尽相同,在我看来,陶瓷文化中的底蕴和深度并非科技能简单参透,别对陶瓷工艺的积累与传承视而不见,更要看到我们这一辈工艺师不断尝试中的突破与改进。
关于传统陶瓷工艺及陶瓷收藏与鉴赏,欢迎与我聊聊。
文艺 2018-12-06 进行中...
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62个回复 共65个提问,

皇冠球网比分:热门

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2019-05-06

本文地址:http://www.dns.350844.com/asktopic_detail_10014499
文章摘要:皇冠球网比分,发现自己直接夺取城主府陈雨桐忍气吞声身边刺出,咖喱牛排刚才看你你破雷击有一套呼也与妖兽有了几次亲密。

某宝网上的几百元一个的景德镇陶瓷花瓶,所谓大师制作,提供收藏证书,销量还挺大的,值得购买吗?

余果 4天前

Gribbon2019-05-06

如何品鉴建盏?

余果 4天前

4天前

请您科普一下,什么是贴花,如何鉴别呢?

余果 4天前

贴花也有很多方式的,比较一般的如果是新彩粉彩类的,可以用手摸,很均匀的凹凸.或者多看看,能看到点状组成的图案.青花是釉下,摸不到.但是可以看有些位置贴的就没重合好,有明显的断面,颜色看上去比较木纳不像手绘那么灵动.比较高技术的贴花那一般不怎么接触的人很难分辨只能多看多感受.

华夏大2019-05-01

我想画瓷板画,如何入手

余果 2019-05-06
18|回复

如果你之前有素描基础的话 就是买些小料就可以开始了 或者去陶艺工作室 学习下 有条件的话可以来景德镇 毕竟外地的话烧瓷器也不方便

溪雲阁2019-02-16

美女,厂货瓷是什么瓷?有收藏价值吗?

余果 2019-02-19
20|回复

80年代十大瓷厂的产物,也可以说是历史时代背景下的产物.随着改革开放,十大瓷厂陆续倒闭.厂货那肯定是越来越少,越来越有升值空间.

小兔兔2019-01-27

请问您,今年您做了猪主体的作品?

余果 2019-01-29
27|回复

今年没有 一则我主要画山水 ,二则有别的安排.

小兔兔2019-01-19

大师,请问您官窑的技艺真的有很多失传?

余果 2019-01-25
23|回复

我们今天所称官窑泛指历朝官府烧造瓷器,其实,历史上仅指南宋时期烧造的瓷器,后世再无此称呼.谈到失传这也是遗憾的,历史的传承总有失之交臂,所以我们更加坚守传统陶瓷的继承,希望后人不再有我们这样的遗憾.

2019-01-26

有哪些陶瓷艺术品,适合放在客厅里装逼?

余果 2019-01-26
7|回复

古董一般人看不懂 ,十大九不输,如果只为了装,大就行了,山水够气派了.或者放一对两米的瓷瓶比罗马柱强吧.

2019-01-23

改革开放以来,景德镇就没有再出现令人称羡的陶瓷大企业,尽管有您这样的艺术家在坚守,但没有规模化的工业作支撑,最终,景德镇瓷都会不会沦落?

余果 2019-01-25
11|回复

事物的发展总是不断变化的,沦落到是不至于,只要国家注重人才培养,企业能不断进取。相信未来可期。当然这也不是一朝一夕可以实现的,还是要结合多方因素。

2019-01-18

景德镇的高岭土还多么?有人说它已经枯竭了?

余果 2019-01-22
5|回复

现在也算是保护区域了.有些特定区域也禁止开采.但是也不是完全依赖本地的瓷土,大部分瓷土都来自外地,景德镇本地高岭土肯定是越来越少的.
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工商业发展,当然是向近代转型的标志。但是商业的发展,并不代表出现了现代的社会。中世纪的阿拉伯商人也精通商业,但是却没有自发进入近代社会。仅仅是工商业的发展,很难说能进入“近代社会”。现代或者近代社会的到来,标志着社会的整体变化:比如要有保障个人财产权,保证契约有效性的独立司法体系,脱离了大家族或者家庭人身束缚的个人主义,社会流动性,自由迁徙的权利(可以被工厂公司雇佣),对创新和科学的尊重和鼓励,开拓进取的精神,尊重法治和个人财产权的政府等等。如果用这种严格的定义,那么明末的商品经济规模虽然可观,但是离完整意义上的近代社会还比较遥远。
明代的”内阁“与现代国家中的”内阁“,是不一样的。现代欧洲国家的内阁制,背后是君主立宪制度。国王尊重法治,日常工作交给内阁,内阁受到国会的监督。而明代的内阁,从法理上说,只是独裁君主的顾问团队,助理团队,不能侵夺皇帝的权力。这样的内阁制,我不知道为什么会标志向近代的转型。
满清入关后,觉得内阁制很好,基本照单全收。从这个意义上说,满清完全没有阻碍内阁制的发展,谈不上中断。
清代的商业,基本延续明代隆庆开关后的模式,依然有发达的海外贸易。但是问题是,近代资本主义发展要求的配套设施,依然欠缺。所以也很难说”阻碍“了近代转型。
明清时期的商业,说白了,做生意发财可以,可是说不定哪天就被朝廷撸了羊毛,当韭菜割了;或者卷入某场政治斗争,财产充公,家破人亡。中国多的是勾结官府、豪无安全感的西门庆;少的是心无旁骛、全力创新的马斯克。这才是中国向近代转型最困难的地方。

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明代的知识精英,是取得功名比如进士身份的士大夫。他们对来自西方的科学技术有两种对立的态度。
一部分人很欣赏,比如徐光启、李之藻、叶向高、李贽等人。徐李二人还和利玛窦合作,翻译了很多他从欧洲带来的科学书籍,内容包括天文、地理、算数、几何等等。这些开明士大夫把欧洲的学术称为“天学”,非常敬仰。特别是欧洲的地理和天文知识,在当时超出中国本土的传统,让这些士大夫大开眼界,赞叹不已。在《剑桥中国史》明代卷中有一章专门讨论欧洲的“天学”。
同时,也有一些士人不喜欢欧洲的传教士,比如沈榷。万历年间有南京教案,一些传教士被送回澳门。但这主要与明廷害怕天主教与白莲教有关,朝廷担忧民间宗教失控,并非专门为了镇压欧洲的科学。
有学者发现,仰慕欧洲科学技术的明代士大夫中,东林党人和有东林色彩的士人居多。而反对西学的,往往代表皇权和北方地主利益。
明朝的士大夫对待西方科学的态度总体还是开明的,有一种为知识而知识的纯粹兴趣。因为对科学的兴趣,而加入天主教的人也不少。这与当时流行的宋明理学“文以载道”的态度不太一样。宋明理学认为,知识应该为道德修身服务。但是这些喜欢西学的明代士大夫,纯粹因为对于自然的好奇,而被科学吸引。这说明了明代思想文化的多样性和开放性。理学远远没有达到垄断社会的地步。晚明是一个很开放的社会。
后来查禁天主教是清代雍正年间的事情,而且和梵蒂冈教廷不宽容中国的祭祖和祭孔仪式有关。而且即使在清代,欧洲的历法,比中国本土的历法准确,也是公认的事实。
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